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    王守仁坚信，心学能治理大明许多弊政。

    只是，需朝廷给以施展抱负的机会，心学得到认可，才会成为圣人那样的道理。

    “老高兄费尽心机，谏言将心学纳入秋闱中，怎能令老高兄的苦心，付之东流？”王守仁暗自咬牙。

    弘治皇帝陷入沉思，问道：“心学的道理，能治理天下？”

    王守仁不急不缓地道：“回陛下，可以治理天下。

    如今延绥和辽东形势危急，朝廷急缺将才，用兵之道在于心定，这是心学在兵法上的妙用。

    知止而后有定，修心能摒弃杂念，达到诚的心态，修成正心诚意的境界，这是心学在修身养性上的妙用。

    在事上磨练，不断反省自我，犹如山中泉水，遇圆则圆，遇方则方，当行则行，当止则止，这便是心学在处事上的妙用。

    天命之谓性，率性子谓道，道即是良知，人人皆有良知，这就是教化万民上的妙用。

    知与行合一，能用于万事万物中，知道道理，以行证道，据臣所知，宋景、谢丕皆是行此道。”

    弘治皇帝品味着他的话。

    秦始皇丢弃圣人的道理，自己建立了一套治国之道。

    故而，秦始皇对圣人，报以敌视，并不待见。

    可秦以后的皇帝，没有秦始皇的才能，只能依靠圣人的道理来治理天下，对圣人优待。

    只要圣人的道理不忤逆朝纲?    教化百姓造反?    兴许可以试试。

    弘治皇帝知道，这个决定大胆了些?    可他犹豫了一夜?    相比秦王和汉武，又算得了什么。

    熊繍冷着脸?    道：“你说的道理，尚无验证?    怎能让读书人修习？”

    “不?    有验证，下官能屡次大捷，正是将心学用于行兵中，宋景和谢丕践行的?    也是心学。

    熊大人未曾修习过心学?    又怎知，这不是心学的验证？”王守仁反问。

    李东阳沉思片刻，将心学用于秋闱取士。

    他的顾虑是：“许多读书人没修习过心学，作为考题，他们如何能答上来？”

    刘健和张升诧异地望向李东阳。

    听李公的意思?    只要能答上来，就将心学纳为考题的意思?    心中有些忐忑。

    他们不知道的是，李东阳深思熟虑后?    才问出这番话。

    陛下一心想实现盛世，今日召内阁和六部来?    定有了推行之意。

    再反观宋景和谢丕等人?    为朝廷立下许多大功?    若是得益于心学的道理。

    那么，陛下就会动心试着推行心学，他只是猜中陛下的意图。

    严成锦想了想，道：“如今秋闱的策题，只能以偏和奇来出题，对于书生更难。”

    科举在明朝，举行了近百年，四书五经才二十余万字，题都出过了一遍。

    于是，出现了割题和拼题的现象。
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