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    洛阳城内是白天吵晚上吵，吵个不停。

    洛阳城内的百姓感觉自己就像是一只在瓜田里上蹿下跳的猹，天天看士子们的笑话，天天吃瓜，天天到处传扬谁谁谁打架打赢了谁又打输了之类的，不亦乐乎。

    还有些有生意头脑的，把自家食物小摊子摆在了大广场边上，卖一些汤饼或者胡饼，还有卖羊肉汤的，卖粥饭的。

    甚至一些东西两市的酒肆都闻到了生意的味道，派人跑过来说可以给激烈辩论的士子们提供饭食。

    他们愿意送外卖，让士子不用跑去别的地方吃饭，就在这里吃也可以，他们直接派人在这里盯着，吃完直接回收餐具，士子们吃完了抹抹嘴就能继续骂。

    送外卖这个行当终于提前数百年出现在了魏帝国的洛阳城。

    还真别说，生意还真不错，毕竟吵架是个体力活，吵着吵着打起来更是大体力运动，不吃好喝好怎么能有力气呢？

    所以郭鹏得知以后就很高兴，觉得送外卖这个行当很有发展前途，以后可以适当的扶持一下，推进就业发展。

    对于整场黄龙殿会议，郭鹏没怎么关注，至少在核心议题上没怎么关注，但是在一些问题上，郭鹏还是进行了深度参与的。

    经义问题怎么辩驳都不在郭鹏的考虑范围之内，反正一切已经注定。

    但是这场会议也对一些生活作风方面的问题进行了商议，这方面郭鹏是参与进去了。

    在《礼》的辩驳环节，对于人们该如何生活如何工作是有一定的指导意义的，当年石渠阁和白虎观会议也有相对应的说法。

    白虎观会议更是最终构成了了一个庞大、完备的以论证君权神授为目的的神学思想体系。

    这个体系利于君主统治，郭某人暂时没有推翻这个体系的想法，但是在这个体系内部的一些说法，事关日后的全民习俗，郭某人觉得自己必须要参与进去。

    他要重新讨论，重新规定，这方面的某些问题必须要他亲自决定。

    所以在黄龙殿会议进行到第二十六日的时候，郭鹏再次莅临现场，没有谈论经义，反倒对一些在士人们看来细枝末节的问题非常关注。

    比如结婚习俗方面，自汉宣帝石渠阁会议以来，他就规定各地官员不能阻挠人们大操大办，完全废止周礼【昏礼】的习俗。

    郭鹏成为皇帝以后渐渐感受到了汉宣帝的用心，认为汉宣帝这样做也是帝王心术的一种。

    如果不是必要，汉宣帝没理由专门下圣旨，用自己的皇权干预民间嫁娶习俗。

    但结婚是大事。
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